Como o budismo coaduna as ideias de renascimento e inexistência de um eu?

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Quais são os níveis de realização no budismo? Como eles estão ligados a credenciais institucionais? Quais as distorções comuns em torno dessas ideias?

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Algumas pessoas me perguntam como no darma não é relativismo quando se explica que um deva vê água como ambrosia enquanto que um preta vê lava. É simples: água, lava e ambrosia são, as três, projeções de seres ignorantes.

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O mecanismo que produz e explora os hábitos é mais profundo do que a faculdade intelectual.

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A maioria das formas de epistemologia budista parece aceitar isso, por que é assim?

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Em que medida essas qualificações para o termo “budismo” são distorções ou elementos positivos?

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Uma resposta a seguinte colocação: “O conceito de mundo possível na lógica modal não refere-se a mundo no sentido físico. Dependendo da aplicação, um mundo possível pode ser uma situação, cenário, contexto, sistema, e por aí vai. É um conceito puramente abstrato. A teoria não requer que os mundos possíveis sejam algo criado por uma entidade superior, logo isso não é uma premissa da lógica. Além disso, penso que não tem muito sentido em falar de premissas da lógica, visto que premissas são objetos sujeitos à lógica e não o contrário.”

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Por que os conceitos de espiritualidade e espírito não encaixam perfeitamente bem com o darma?

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