O voto de bodisatva na tradição da profundidade

No budismo tibetano há duas tradições de voto de bodisatva, uma ligada a Manjushri-Nagarjuna-Padmasambhava e outra ligada a Maitreya-Asanga-Atisha. Aqui apresento os 18 votos raiz da primeira, a tradição da profundidade, que também assume que, em termos da visão, o compromisso bodisatva das duas tradições é o mesmo.

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Os votos na tradição de Nagarjuna e Padmasambhava

São 20 ítens no total.

Dois votos gerais:

Bodicita da aspiração e bodicita da ação. Na tradição da profundidade, esses dois votos são tomados como um só.

1. O voto da bodicita da aspiração é o de atingir a iluminação com o propósito de beneficiar os outros (e não para obter liberação individual);

2. O voto da bodicita da ação é se engajar na prática das seis paramitas: generosidade, ética, paciência, perseverança, meditação e sabedoria.

Dezoito votos raiz:

As cinco quebras de acordo com a atividade de um rei

1. Roubar a propriedade das Três Joias, ou induzir outros a fazer o mesmo.

2. Repudiar um dos três veículos, ou induzir alguém a acreditar que algum deles não leva a liberação.

3. Roubar, bater, prender ou matar aqueles que vestem robes monásticos, ou forçá-los a assumir a vida leiga.

4. Cometer um dos cinco crimes com retribuição imediata (matar pai ou mãe, matar um arhat, ferir um buda e causar cisão na sangha).

5. Manter visões errôneas.

As cinco quebras de acordo com a atividade de um administrador

Causar a destruição de (1) habitações, (2) vilas, (3) cidades, (4) zonas metropolitanas e (5) regiões inteiras.

As oito quebras de acordo com a atividade de uma pessoa comum

1. Ensinar vacuidade aqueles que não estão preparados para ela, porque eles abandonarão a bodicita.

2. Conscientemente levar pessoas com uma disposição mahayana para fora do caminho mahayana.

3. Ao indiscriminadamente louvar o mahayana, levar pessoas de disposição hinayana a abandonarem seus votos de liberação individual.

4. Manter que o caminho hinayana não erradica as aflições mentais, ou que os shravakas não possuem um caminho autêntico para a liberação.

5. Criticar abertamente bodisatvas e louvar a si próprio.

6. Falsamente afirmar que realizou a visão profunda (vacuidade).

7. Encorajar pessoas poderosas a perseguir praticantes, e secretamente se apropriar de oferendas.

8. Perturbar a prática dos meditadores ao se apropriar de seus bens, ou perturbar aqueles que estão engajados na prática de shamata com regras e regulações arbitrárias.

• mp3 do podcast.

• O voto de bodisatva na tradição da vastidão (o conjunto de votos da tradição complementar, com os votos e vídeo do Canal Tendrel).

• Perfect conduct (livro de Dudjom Rinpoche e Padma Wangyi Gyalpo na amazon.com.br).

• Eighteen root downfalls (on Rigpa Wiki, according to the profound view tradition).

• Root bodhisattva vows (on Study Buddhism by Alex Berzin, according to the vast activities tradition).

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Arya Nagarjuna

A figura mais importante no budismo depois do próprio Buda, que elevou termos como “vacuidade”, “interdependência” e “caminho do meio” ao léxico comum budista.

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As polêmicas da vacuidade

Os pontos mais disputados da doutrina apontam as dificuldades centrais, e tratar exatamente deles nos ajuda a compreender a essência do darma.

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Vacuidade e didática da vacuidade

De que forma o oponente se diz um proponente de consequencialismo, vacuidade intrínseca e embasado nas escrituras e no raciocínio, e se mostra um proponente do raciocínio autônomo, vacuidade extrínseca e em contradição com as escrituras e o raciocínio?

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Reconhecer isso é maravilhoso

Não entender a vacuidade corretamente significa não produzir renúncia ou realização, bem como não praticar corretamente.

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