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tzal.orgThangka de Guru Rinpoche
Estou leiloando uma thangka (reprodução) de Guru Rinpoche na forma de Nansi Zilnon, “Poderoso sobre todas as aparências e possibilidades”.
tzal.orgAtivismo: causas e princípios que aprovo
Uma lista de ideias, instituições e empresas que desaprovo e tento boicotar.
Lúcida LetraResgate Emocional
Neste livro transformador, o aclamado professor budista Dzogchen Ponlop Rinpoche mostra como você pode se libertar da posição de vítima de suas emoções ao se tornar íntimo delas. Elas tanto podem nos colocar em uma verdadeira montanha-russa – levando-nos do êxtase à profunda delusão e desespero – como também trazem cor e significado às nossas vidas. Então, apenas aprendendo a nos relacionar habilidosamente com nossas emoções é que poderemos nos beneficiar de sua riqueza e colher sua sabedoria, ao invés de deixarmos elas nos controlarem. Tradução de Eduardo Pinheiro
tzal.orgPerfil: Chagdud Tulku Rinpoche (1988)
Matéria na Snow Lion Newsletter, de quando Rinpoche ampliava suas atividades nos Estados Unidos.
tzal.orgBoletim informativo
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tzal.orgRecomendações de livros sobre o budismo
Uma lista de livros que recomendo para quem quer conhecer ou praticar o budismo.
Buda Virtual“O Livro Tibetano dos Mortos”
como Apropriação Cultural
Não existe “livro tibetano dos mortos”. O texto a que se deu esse título não foi escrito com necessariamente os mortos em vista, nem é tibetano no sentido de ser aceito por toda a cultura tibetana.
Buda Virtual“Ninguém Consegue ser Tão Puro”
Moralismo, Radicalismo e Atrofia Ética
Com a morte de Deus no séc. XIX, a paulatina ressignificação da ética e do sentido acabou levando, por um lado, ao liberalismo amoral pseudo-darwinista e individualista (“a promoção da competição entre as pessoas deixa a sociedade mais eficiente e justa”), e por outro, a uma tentativa construção de “ética secular”. Isso acabou colocando o ensinamento empírico e ateísta do Buda na posição incomum de única panaceia infalível com relação a esses dois extremos. No entanto, na mentalidade corriqueira, o budista é visto como um perfeccionista moral – de quem tanto se cobra as mais absurdas santidades, quanto de quem, por isso mesmo, se naturalmente desconfia como necessariamente hipócrita. Esses extremos, no entanto, são apenas óbvios frutos do julgamento precipitado de ignaros levianos e crentes do lugar-comum.
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