contain  multitudes  •  por  Padma  Dorje  •  fundado  em  2003
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Thangka de Guru Rinpoche

Estou leiloando uma thangka (reprodução) de Guru Rinpoche na forma de Nansi Zilnon, “Poderoso sobre todas as aparências e possibilidades”.
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Ativismo: causas e princípios que aprovo

Uma lista de ideias, instituições e empresas que desaprovo e tento boicotar.
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Uma geração de gatos eunucos e a máfia

Texto escrito para o falecido periodico "Fraude".
Lúcida Letra

Resgate Emocional

Neste livro transformador, o aclamado professor budista Dzogchen Ponlop Rinpoche mostra como você pode se libertar da posição de vítima de suas emoções ao se tornar íntimo delas. Elas tanto podem nos colocar em uma verdadeira montanha-russa – levando-nos do êxtase à profunda delusão e desespero – como também trazem cor e significado às nossas vidas. Então, apenas aprendendo a nos relacionar habilidosamente com nossas emoções é que poderemos nos beneficiar de sua riqueza e colher sua sabedoria, ao invés de deixarmos elas nos controlarem. Tradução de Eduardo Pinheiro
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Praya Dubia, Epitáfio

Texto escrito para o falecido periodico "Fraude".
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Perfil: Chagdud Tulku Rinpoche (1988)

Matéria na Snow Lion Newsletter, de quando Rinpoche ampliava suas atividades nos Estados Unidos.
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Súplica Rimê

Oração não-sectária de Sua Santidade Dilgo Khyentse Rinpoche.
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Recomendações de livros sobre o budismo

Uma lista de livros que recomendo para quem quer conhecer ou praticar o budismo.
Buda Virtual

“O Livro Tibetano dos Mortos”
como Apropriação Cultural

Não existe “livro tibetano dos mortos”. O texto a que se deu esse título não foi escrito com necessariamente os mortos em vista, nem é tibetano no sentido de ser aceito por toda a cultura tibetana.
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Being cat (“Ser-gata”)

Livro de fotos e poesias da Gata Milady.
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Mipam Rinpoche sobre a força dos mantras

Excerto do comentário sobre o Guhyagarbha Tantra
Buda Virtual

“Ninguém Consegue ser Tão Puro”
Moralismo, Radicalismo e Atrofia Ética

Com a morte de Deus no séc. XIX, a paulatina ressignificação da ética e do sentido acabou levando, por um lado, ao liberalismo amoral pseudo-darwinista e individualista (“a promoção da competição entre as pessoas deixa a sociedade mais eficiente e justa”), e por outro, a uma tentativa construção de “ética secular”. Isso acabou colocando o ensinamento empírico e ateísta do Buda na posição incomum de única panaceia infalível com relação a esses dois extremos. No entanto, na mentalidade corriqueira, o budista é visto como um perfeccionista moral – de quem tanto se cobra as mais absurdas santidades, quanto de quem, por isso mesmo, se naturalmente desconfia como necessariamente hipócrita. Esses extremos, no entanto, são apenas óbvios frutos do julgamento precipitado de ignaros levianos e crentes do lugar-comum.



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