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Glossário

(Em andamento. Última alteração em 2011-05-28 12:20:24)

abhidharma
São textos budistas que contém esquematizações detalhadas dos ensinamentos contidos nos sutras. São geralmente resumos no formato de listas sistemáticas. Existem variados abhidharmas de acordo com as escolas. Os mais conhecidos hoje são, no contexto da língua páli, o do Theravada e do Sarvastivada, e no contexto do budismo derivado do sânscrito (os budismos traduzidos para o chinês, tibetano e japonês), o Abhidharmasamuccaya (da Yogachara) e o Abhidharmakosha, respectivamente de Asanga e Vasubandhu. O Abhidharmakosha é um resumo das tradições Vaibhasika (uma forma de Sarvastivada) com a adição de algumas perspectivas Sautrantikas.

Alan Wallace
Professor norte-americano de budismo (1950-), aluno de Sua Santidade o Dalai Lama e Gyatrul Rinpoche. Alan Wallace se interessa na conexão dos ensinamentos com a psicologia, a física e a neurociência cognitiva. Ele é um ativo e reconhecido escritor, pesquisador, tradutor, intérprete, conferencista e praticante.

Amitaba
Buda da "luz infinita", que fez um voto de liberar os seres que lembrassem dele no momento da morte—mesmo que se tratasse de uma pessoa que cometeu muitas desvirtudes. Há escolas inteiras de budismo focadas na adoração a Amitaba. No budismo tibetano ele se apresenta vestido com robes monásticos, com um corpo vermelho, segurando uma tigela de mendicante com o mudra do equilíbrio meditativo.

apego
A ignorância nos leva a tomar como causa de felicidade algo que não é causa de felicidade, por ser transitório e em constante mudança, esta emoção de atribuir a uma fonte não confiável a razão de nossa felicidade é chamada de "apego". Está ligada as emoções mais compostas de ansiedade, desejo egoísta, fissura e inquietação. Ver três venenos

arhat
Alquém que superou completa e irreversivelmente as emoções aflitivas grosseiras e sutis. É o ideal de realização do hinayana. Um Buda é um arhat, no sentido de que ele também superou essas emoções aflitivas, mas é mais do que um arhat no sentido de que revelou todas as qualidades iluminadas.

aversão
É o veneno inverso do desejo: ao invés de procurar felicidade na proximidade de um objeto ou estado mental temporário, buscamos a felicidade na ausência de um objeto ou estado mental temporário.

bodisatva
No cânone em Páli o Buda refere-se a si mesmo em vidas passadas e quando jovem como um bodisatva. Nesse sentido é alguém que está no caminho para a iluminação. No mahayana o ideal do bodisatva é diferenciado do ideal do arhat. O bodisatva é aquele que é corajoso e não sucumbe ao nirvana, uma liberação egoísta, abandonando os seres-mães no sofrimento. Dessa forma ele renuncia ao nirvana por compaixão. Apenas um bodisatva pode atingir iluminação completa, alguém no caminho do arhat obtém apenas o nirvana.

bom coração

buda
Alguém que eliminou totalmente todas as emoções aflitivas grosseiras e sutis, e além disso desenvolveu completamente todas as qualidades iluminadas, tais como as quatro qualidades incomensuráveis e as seis perfeições.

Buda Sakyamuni
O principe do clã dos Sakyas (hoje fronteira do Nepal com a Índia), chamado Sidarta, que atingiu a iluminação e ensinou por mais de 40 anos. Ele é tido como o primeiro Buda de que se tem registro histórico, mas o quarto de nossa era afortunada, onde 1002 budas ensinarão o darma sucessivamente, sempre após períodos em que o ensinamento e a existência do buda anterior terão sido esquecidos.

Cânone Páli
Conjunto de textos budista no dialeto Páli, considerados os registros mais antigos dos ensinamentos budistas. O budismo Theravada só aceita o cânone Páli como fonte primária de ensinamentos. Outras formas de budismo aceitam os textos em Páli e mais textos em sânscrito e outras línguas como fontes primárias de ensinamentos do Buda.

carma
Ação intencional. Quando motivada por um dos três venenos, produzirá sofrimento (resultado que, muitas vezes, também é chamado de carma). Quando motivada por uma intenção positiva, produzirá felicidade, assim há o carma positivo, ou mérito. Eliminar o carma negativo e gerar carma positivo é necessário mas não suficiente para o resultado do caminho budista, a iluminação. Algumas vezes o próprio esquema das ações produzirem resultados correspondentes é chamado também de "carma". Então carma é, estritamente falando, ação. Mas acaba tendo seu sentido estendido a resultado ("meu pé dói, que carma") e o composto ação-resultado e os ensinamentos a respeito deles. Ver interdependência

Chagdud Khadro
Lama norte-americana radicada no Brasil, viúva de S. Ema. Chagdud Tulku Rinpoche e atual dirigente do Chagdud Gonpa Brasil, uma instituições budista com centros em quase todas as capitais brasileiras e algumas cidades do interior. Sua especialidade é a prática de Powa, bem como ensinamentos sobre a prática de sadana do vajrayana.

Chagdud Tulku Rinpoche

compaixão

Dalai Lama

darma

darmakaya

dedicação de méritos

delusão

desejo

desvirtude

dorje

dukkha

Dzongsar Khyentse Rinpoche

emoção aflitiva
Algumas vezes "emoção perturbadora". Emoções ligadas a ansiedade, inquietação ou amargor. Embora existam muitas emoções compostas e palavras que são mais ou menos precisas ou que indicam melhor as suas diversas intensidades, podem ser nomeadas assim as cinco as principais emoções aflitivas: apego, raiva, orgulho, inveja e indiferença. Essas cinco emoções são compostas dos três venenos: desejo, aversão, ignorância e

experiência cíclica
A experiência cíclica é uma sucessão de experiências compostas. Sua natureza portanto não só é a insatisfatoriedade, mas uma espécie de "cansaço" com a futilidade de se engajar em muitas diferentes atividades que não produzem contentamento verdadeiro. Normalmente a experiência cíclica é descrita em termos de "reinos", situações relativamente estáveis, mas definitivamente impermanentes, nas quais se experiencia felicidade enganosa ou sofrimento mais direto em diversos níveis. O pior problema da experiência cíclica é que através da delusão, não a reconhecemos como tal, e a atividade incessante dentro da experiência cíclica acaba por dificilmente permitir uma reflexão sobre sua futilidade. O budismo inclui como ponto de partida exatamente esse tipo de reflexão.

experiência composta
Uma experiência que inicie, terminará. Uma experiência que requeira que causas e condições estejam presentes para se manifestar, vai se dissipar na ausência de pelo menos uma dessas causas ou condições—que por si só são também compostas. Uma experiência que tem um grau de subjetividade e um grau de objetividade depende de um mundo externo e de uma consciência, portanto é composta de pelo menos objeto e observador. Para o budismo tudo que é composto é impermanente, e portanto insatisfatório.

fala iluminada

gonpa

guru

Guru Rinpoche
Tib. "Professor Precioso". Foi quem ajudou a introduzir o budismo no Tibete a pedido do Rei Trison Deutsen, no séc VIII.

Heila Downey

ignorância

indiferença

insatisfatoriedade

inseparatividade

interno, externo e secreto

inveja

Jigme Khyentse Rinpoche

Jigme Tromge Rinpoche

Khenpo Karthar Rinpoche

koan

lama
Tib. "Professor". Lama significa um professor que tem uma compaixão superior a de uma mãe. Esse título é dado aqueles professores no budismo tibetano que atingiram algum tipo de realização e podem ensinar não só pelas palavras, mas essencialmente pelo exemplo. Muitas vezes, nos dias de hoje, qualquer monge é chamado, por respeito e algumas vezes bajulação, de lama, mas nem todos os monges são lamas. E, com certeza, nem todos os lamas são monges. Ver guru.

Lama Padma Samten

Lama Sherab Drolma

lótus

mahayana

meios hábeis

mérito
Carma positivo. O mérito deve ser acumulado—isto é, ações motivadas por intenções positivas, que beneficiem os outros, devem ser realizadas—e dedicado. O mérito acumulado e dedicado, juntamente com a sabedoria, produzem a iluminação. Sem a dedicação e a sabedoria, ele produz condições felizes temporárias.

monge

mudra

mudra do equilíbrio meditativo

natureza essencial da mente

mahasiddha

Milarepa

Moriyama Roshi

mosteiro

nirmanakaya

nirvana

nyingma

orgulho

padma

Padmasambhava
Sct. "Nascido do Lótus", uma das emanações de Guru Rinpoche. Nascer do lótus significa o estado iluminado espontâneo, auto-surgido.

Páli

Phakchok Rinpoche

Powa

quatro qualidades incomensuráveis

raiva

realidade última

reino

refúgio
O ato de render-se ou colocar-se sobre a proteção de um ser mais capaz. O refúgio mundano ocorre num ser que não é um Buda, isto é, que não tem uma realização definitiva da natureza da realidade. Um refúgio assim não é confiável e inevitavelmente vai produzir insatisfação e sofrimento. O refúgio no Buda implica essencialmente em dois reconhecimentos: 1) a natureza insatisfatória de todas as experiências compostas, isto é, que tenham partes, início meio ou fim, ou dependam de causas e condições, por exemplo; 2) o reconhecimento da liberdade do Buda, o objeto de refúgio, perante essa insatisfatoriedade, e mais do que isso, o reconhecimento da compaixão do Buda no prover de um método infalível para superar essa insatisfatoriedade.

Assim, o refúgio significa se proteger da insatisfatoriedade através de seguir o que um Buda ensinou como método. Significa o compromisso com essa proteção, e esse compromisso é formalmente representado através da repetição, como prática pessoal, na maioria dos casos diária (em conjunto com práticas de prostração, ou outras), e com (pelo menos) uma cerimônia pública, na presença da comunidade e professores budistas. Muitas vezes essa cerimônia inclui a tomada de certos votos (não matar, por exemplo) e o recebimento de um nome novo, inspirador e que lembre a pessoa de qualidades a desenvolver.

Rodney Downey

sabedoria discriminativa

sadana

sambogakaya

samsara
A experiência cíclica, cheia de altos e baixos e fundamentalmente fútil, que é uma sucessão de instâncias relativamente estáveis, como sonhos de maior ou menor duração, onde se passa por experiências de felicidade temporária ou enganosa, e vários tipos de sofrimento. O samsara não é real, mas os seres o tomam como real, e por isso perdem o reconhecimento da realidade. De tão engajados nas aparências, eles muitas vezes sequer cogitam a futilidade da coisa toda. O budismo começa com uma reflexão sobre a futilidade dessa sequência de sonhos, que inclui o período de vigília dessa vida humana do leitor, para que a prática espiritual possa ter e prover sentido. A natureza específica dos sonhos é afetada por filtros, como os filtros de uma máquina fotográfica, chamados "emoções aflitivas".

sanga

Saraha

seis perfeições

ser senciente
Ser que é capaz de sofrer. Em tibetano, sems pa, literalmente "dotado de uma mente".

seres-mães
Os seres sencientes. Como cada um deles, na crença budista, já foi nossas mães várias vezes ao longo de incontáveis vidas, é um jeito de apontar diretamente que lhes devemos gratidão e devemos olhar por eles com compaixão e amor.

siddhi

Sogyal Rinpoche

Tara

Terton Namkhai Drimed Rinpoche

Tokuda San

três animais
Javali, cobra e galo, representando respectivamente os três venenos: ignorância, aversão e desejo.

três jóias
As três fontes de refúgio, o Buda, o Darma e a Sanga.

três venenos
A ignorância, desejo e aversão.

trikaya

trishna

tulku

três jóias

vajra

vajrayana

Virupa

Wangdor Rinpoche

zen

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