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siddharthasintentDiretrizes de Mídia Social para Alunos do Vajrayana
É importante manter o sigilo no Vajrayana. O Vajrayana é chamado “veículo do mantra secreto” porque se destina a ser praticado em sigilo. Aqui, não se trata de sigilo porque há algo a esconder, mas para proteção do praticante contra as armadilhas e tropeços que o ego pode trazer para a prática.
tzal.orgMal tocou no gelo e já se acha geladeira
Hoje parece haver mais pessoas querendo ganhar a vida ensinando meditação do que propriamente querendo se aplicar na prática.
Buda VirtualBudismo, Soro Antifilosofídico
Sobre a relação do budismo com a academia, em particular com a filosofia e a psicologia.
tzal.orgSpoilers do darma: arruinando a própria prática (e a dos outros)
Por que devemos ser discretos com certos ensinamentos, e qual é o sentido do segredo no budismo.
tzal.orgForça própria vs. força do outro
O budismo japonês se preocupa com uma dicotomia entre o pode do Buda e nossa própria prática. Essa dicotomia procede?
tzal.orgO uso do termo “oriental”: o politicamente correto e o budismo
Por que evitar certas terminologias ao se referir ao estudo acadêmico do budismo e outros pensamentos asiáticos ou do mundo semita?
tendrelBudismo 2.0
Já comprou o seu iBudismo 13? Agora com mais e melhores qualidades espirituais, instantâneo, sem esforço, totalmente de acordo com a balada e os negócios. Ótimo para combater o enjôo da velocidade alucinada de tudo e aumentar seu rating no Uber. Compatível com TikTok.
Buda VirtualBudismo de museu versus budismo descolado
Adaptar o budismo à modernidade ou preservar os ensinamentos? Uma falsa dicotomia.
tendrelSpoilers do Darma
Por que certos ensinamentos budistas requerem discrição, e não devem ser ensinados em público?
tzal.orgO Bate-Papo do Caroço de ir Além do Cair-a-Ficha
Xaribão-Sangue-Bão intima Tô-Ligado-nos-Gemido-do-Mundo pra dar umas reais. Texto de 1996, em Memórias do Neto de Dacum o Aborígene (outrora intitulado “c1ber%amanism0”), e não me digam que não me esforço para popularizar o darma!
tendrelO budismo é o que eu acho?
Muita gente acha que pode fazer um caminho budista customizado para si, de acordo com suas necessidades. No entanto, o próprio Buda não ensinou assim.
tendrelO tal “botão de autodestruição” do darma
Nos é dito que nos ensinamentos mahayana, há um dispositivo que automaticamente impede o darma da integração se tornar um obstáculo para o darma da realização. No entanto, esse não é o ensinamento mais sofisticado, uma vez que ainda há o darma da expressão.
tzal.orgDistorções Comuns
Quais são as distorções mais comuns quando um brasileiro busca praticar o darma?
tzal.orgViver o Momento
Como uma expressão assim, se tornando meras palavras, pode se tornar perigosa.
tzal.org“O Livro Tibetano dos Mortos” como apropriação cultural
Não existe “livro tibetano dos mortos”. O texto a que se deu esse título não foi escrito com necessariamente os mortos em vista, nem é tibetano no sentido de ser aceito por toda a cultura tibetana.
Buda VirtualPrática formal e ajudar o mundo, uma falsa dicotomia
Budismo engajado implica que exista budismo não engajado: budismo focado numa prática que não beneficia os outros existe?
tendrelBudista de internet
É possível praticar o budismo só com a internet, sem envolvimento presencial?
tzal.org“A mente cria tudo”? Não como você pensa
Qual a diferença entre essa afirmação na nova era e no budismo?
tendrelCredenciais Budistas e Níveis de Iluminação
Quais são os níveis de realização no budismo? Como eles estão ligados a credenciais institucionais? Quais as distorções comuns em torno dessas ideias?
tendrelMetafísica espiritual budista?
Será mesmo correto dizer que o budismo é um caminho espiritual? A palavra “metafísica” realmente se aplica, em qualquer sentido, ao darma? Examinando mais uma vez as armadilhas do colonialismo universalista que apropriou o darma sob vários vieses e formas no ocidente nos últimos 200 anos.
tendrelLer sobre budismo é suficiente?
É possível apenas ler e refletir, e então praticar o budismo, sem conhecer a comunidade?
tendrelSuperstição, imperialismo cultural e reprodutibilidade
Este é um comentário sobre uma colocação de Dzongsar Khyentse Rinpoche no Facebook em 2019 onde ele trata das distorções nas adaptações do darma à modernidade onde o conceito de “superstição” é aplicado ao budismo sem o contexto cultural adequadamente traduzido. Ele chama essa prática de uma forma de genocídio cultural “pacífico”. Rinpoche critica a atitude subserviente à ciência de alguns budistas modernos.
tzal.orgMcMindfulness: meditação com marca registrada
O que está por trás do uso insistente do termo “mindfulness” em termos de meditação, particularmente em modalidades seculares, e como ela se tornou um produto do supermercado espiritual.
tzal.orgPara o budismo, só o Buda salva?
Uma visão panorâmica e crítica da tendência universalista predominante (a ideia de que todas as religiões dizem as mesmas coisas com outras palavras), em contraponto aos ensinamentos budistas tradicionais que dizem respeito aos “três defeitos do pote”.
Buda VirtualTrês ondas de distorção do budismo no ocidente A 1ª onda: a distorção dos filósofos
Como os primeiros contatos do budismo com o iluminismo e a filosofia de Schopenhauer deixaram marcas que vivem até hoje na visão popular e acadêmica, e sobretudo na produção textual sobre o assunto em línguas, três ondas de distorção do budismo no ocidenteocidentais.
tendrelPor que examinar as distorções do budismo?
Muitas vezes acabamos discutindo as várias formas pelas quais o budismo acaba maculado pelas tentativas de adaptação da cultura moderna, por que isso seria útil?
tendrelSou uma deusa ciumenta
É preciso respeitar todas as tradições espirituais autênticas, ainda que mantendo o compromisso com a pureza inerente do que realmente importa. Algumas pessoas só têm interesse em conversar sobre religião, ou esperam ser convertidas. No supermercado espiritual do mundo de hoje, o déficit de atenção parece preferir uma mistura de tudo que aparece, totalmente impermeável à sabedoria da urgência de reconhecer o valor e a raridade do Darma do Buda. Como não desperdiçar o próprio tempo, e o dos outros?
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