EnglishO voto de bodisatva na tradição da profundidade
No budismo tibetano há duas tradições de voto de bodisatva, uma ligada a Manjushri-Nagarjuna-Padmasambhava e outra ligada a Maitreya-Asanga-Atisha. Aqui apresento os 18 votos raiz da primeira, a tradição da profundidade, que também assume que, em termos da visão, o compromisso bodisatva das duas tradições é o mesmo.
Clickbait
Os votos na tradição de Nagarjuna e Padmasambhava
São 20 ítens no total.
Dois votos gerais:
Bodicita da aspiração e bodicita da ação. Na tradição da profundidade, esses dois votos são tomados como um só.
1. O voto da bodicita da aspiração é o de atingir a iluminação com o propósito de beneficiar os outros (e não para obter liberação individual);
2. O voto da bodicita da ação é se engajar na prática das seis paramitas: generosidade, ética, paciência, perseverança, meditação e sabedoria.
Dezoito votos raiz:
As cinco quebras de acordo com a atividade de um rei
1. Roubar a propriedade das Três Joias, ou induzir outros a fazer o mesmo.
2. Repudiar um dos três veículos, ou induzir alguém a acreditar que algum deles não leva a liberação.
3. Roubar, bater, prender ou matar aqueles que vestem robes monásticos, ou forçá-los a assumir a vida leiga.
4. Cometer um dos cinco crimes com retribuição imediata (matar pai ou mãe, matar um arhat, ferir um buda e causar cisão na sangha).
5. Manter visões errôneas.
As cinco quebras de acordo com a atividade de um administrador
Causar a destruição de (1) habitações, (2) vilas, (3) cidades, (4) zonas metropolitanas e (5) regiões inteiras.
As oito quebras de acordo com a atividade de uma pessoa comum
1. Ensinar vacuidade aqueles que não estão preparados para ela, porque eles abandonarão a bodicita.
2. Conscientemente levar pessoas com uma disposição mahayana para fora do caminho mahayana.
3. Ao indiscriminadamente louvar o mahayana, levar pessoas de disposição hinayana a abandonarem seus votos de liberação individual.
4. Manter que o caminho hinayana não erradica as aflições mentais, ou que os shravakas não possuem um caminho autêntico para a liberação.
5. Criticar abertamente bodisatvas e louvar a si próprio.
6. Falsamente afirmar que realizou a visão profunda (vacuidade).
7. Encorajar pessoas poderosas a perseguir praticantes, e secretamente se apropriar de oferendas.
8. Perturbar a prática dos meditadores ao se apropriar de seus bens, ou perturbar aqueles que estão engajados na prática de shamata com regras e regulações arbitrárias.
• mp3 do podcast.
• O voto de bodisatva na tradição da vastidão (o conjunto de votos da tradição complementar, com os votos e vídeo do Canal Tendrel).
• Perfect conduct (livro de Dudjom Rinpoche e Padma Wangyi Gyalpo na amazon.com.br).
• Eighteen root downfalls (on Rigpa Wiki, according to the profound view tradition).
• Root bodhisattva vows (on Study Buddhism by Alex Berzin, according to the vast activities tradition).
◦ Para receber informações sobre a produção de Padma Dorje, assine o boletim informativo
◦ Há também uma comunidade para notificações no Whatsapp
◦ Por favor ajude este site e o canal no YouTube a continuarem oferecendo conteúdo.
◦ Lista completa de vídeos no canal tendrel, com descrição.
◦ Visite o Canal Tendrel no YouTube.
conexoesauspiciosas@gmail.com
ou pelo formulário de contato.
tendrelO Buda era um ser humano comum?
Não devemos cair no extremo de deificar o Buda, mas tampouco devemos achar que ele era diferente de nós. Ele era exatamente tão extraordinário quanto podemos nós mesmos nos revelar.
tendrel115 coisas que me inspiram no darma
Comemorando o centésimo vídeo do canal, uma lista de elementos do darma que me inspiram pessoalmente. Também um adendo com mais 15 itens. (É uma página para os dois vídeos: “100 coisas que me inspiram no darma” e “Adendos e reparações: mais 15 professores que me inspiram no Darma”)
tendrelAs oito consciências no budismo tibetano
Uma introdução sobre a posição dos ensinamentos yogachara dentro do budismo tibetano. Qual sua utilidade, o que significa dizer que são expedientes?
tendrelSuperstição, imperialismo cultural e reprodutibilidade
Este é um comentário sobre uma colocação de Dzongsar Khyentse Rinpoche no Facebook em 2019 onde ele trata das distorções nas adaptações do darma à modernidade onde o conceito de “superstição” é aplicado ao budismo sem o contexto cultural adequadamente traduzido. Ele chama essa prática de uma forma de genocídio cultural “pacífico”. Rinpoche critica a atitude subserviente à ciência de alguns budistas modernos.
Se você vê mérito nos tópicos tratados, divulgue — comente e partilhe nas redes sociais. É uma prática de generosidade que ajuda na minha própria prática de generosidade de produzir e disponibilizar esse conteúdo. Outras formas de ajudar.
Ajude tzal.org (contribuições mensais):
◦ PayPal, em qualquer valor acima de 10 reais
◦ Mercado pago, contribuição mensal de qualquer valor.
Para contribuição única:
◦ Pelo PIX
◦ PayPal
Grupo de Whatasapp (apenas anúncios)
todo conteúdo, design e programação por Eduardo Pinheiro, 2003-2024
(exceto onde esteja explicitamente indicado de outra forma)
Esta obra é licenciada em termos da CC BY-NC-ND 4.0 
Por favor, quando divulgar algo deste site, evite copiar o conteúdo todo de um texto; escolha um trecho de um ou dois parágrafos e coloque um link. O material aqui é revisado constantemente, e páginas repetidas na internet perdem ranking perante os sites de busca (a sua e a minha).