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tendrelPrimeiras questões sobre o estudo do Farol da Certeza
Dzogchen, complexidade, coalescência, duas verdades.
tendrelOs três giros da roda do darma
O que são os três giros da roda do darma? Qual a relação deles com os veículos? Uma contextualização histórica e filosófica do debate tibetano em torno de qual dos giros, entre o segundo e o terceiro, seriam principalmente fundados em ensinamentos expedientes, e qual deles seria principalmente fundado em ensinamento definitivo.
tendrelReconhecer isso é maravilhoso
Não entender a vacuidade corretamente significa não produzir renúncia ou realização, bem como não praticar corretamente.
tendrelUma única intenção
Após reiterar o ápice da tradição nyingma como um ensinamento budista autêntico, Mipam Rinpoche o estabelece como idêntico à intenção iluminada do àpice dos ensinamentos sarma.
tendrelO exame da igualdade e da diferença
A ausência de existência própria do pilar, e o pilar não ser vazio de pilar, são a mesma coisa ou são diferentes? Nos dois casos, não dá certo.
tendrelComo um insignificante como eu poderia responder tais questões?
Através da bênção da luz da sabedoria de Manjushri é que podemos compreender o darma, jamais por mero esforço intelectual.
tendrelVacuidade e didática da vacuidade
De que forma o oponente se diz um proponente de consequencialismo, vacuidade intrínseca e embasado nas escrituras e no raciocínio, e se mostra um proponente do raciocínio autônomo, vacuidade extrínseca e em contradição com as escrituras e o raciocínio?
tendrelO voto de bodisatva na tradição da vastidão
No budismo tibetano há duas tradições de voto de bodisatva, uma ligada a Manjushri-Nagarjuna e outra ligada a Maitreya-Asanga. Aqui apresento os votos raiz da segunda, a tradição da vastidão. Na tradição nyingma, e possivelmente em outras, se assume que, em termos da visão, o compromisso bodisatva das duas tradições é o mesmo.
tendrelA expansão luminosa: definitivo e convencional
Respostas a algumas dúvidas sobre os dois âmbitos, relativo e definitivo.
tzal.orgA Vida de Longchenpa
Curta biografia de Longchenpa por Tulku Thondup em “Masters of Meditation and Miracles”, traduzida por Padma Dorje
tendrelLuz imaculada
A relação entre svatantrika e shentong -- ambas deixam algo afirmado junto com a vacuidade.
tendrelMipam, o Leão da Fala
Nova tradução da Padmakara para biografia de Mipam Rinpoche de autoria de Dilgo Khyentse Rinpoche, o que mais se pode querer?
tendrelA grande união
Começamos a entrar na questão das características, ou marcas identitárias -- uma forma mais renitente de essencialismo.
tendrelEsta escola budista está errada e não produz a iluminação
As diferenças entre escolas budistas, e entre o budismo e outras tradições, realmente podem indicar que algumas formas não levam à iluminação? As diferenças em termos de visão, didática e método, e que tipos de obstáculos elas podem ou não implicar.
tendrelEquanimidade além da mente
Após examinarmos como o pináculo dos ensinamentos da tradução antiga é absolutamente compatível com os sutras mahayana, agora passamos a examinar a compatibilidade com os tantras, inclusive aqueles mais prezados pelo oponente.
tendrelVacuidade do que é falso
A questão de se a natureza de buda é permanente ou impermanente, e também a questão de como as coisas que são inválidas no convencional também são vazias.
tendrelVacuidade extrínseca e negação implicativa
Por que Mipam Rinpoche está usando a vacuidade extrínseca para atacar o oponente?
tendrelA transmissão oral que apraz os Reis do Darma
Comentário superficial sobre a profunda oração Nyingma de Mipam Rinpoche.
tendrelA tradição nyingma decide não ter líder
O último encontro da tradição nyingma decidiu acabar com a noção de uma liderança máxima sobre a tradição. Por que isso é importante? Qual a relação disso com nossa prática espiritual?
tendrelGiros, intelecto e meditação
Se o terceiro giro depende do segundo para não ser distorcido, e para ser propriamente entendido intelectualmente, então que sentido há em dizer que o terceiro giro seja superior em qualquer aspecto? A questão é que explicações, provas e entendimentos intelectuais são aspectos inferiores, e dizem respeito a uma etapa apenas inicial no treinamento budista.
tendrelVacuidade é só o começo
O que significa entender um pouco a vacuidade, e como realizar a vacuidade é o começo do caminho vajrayana.
tendrelO Farol da Certeza de Mipam Rinpoche
Mipam Rinpoche escreveu o Ngeshe Dromne aos nove anos de idade, garantindo assim que a tradição nyingma mantivesse uma visão intelectual de acordo com suas práticas, e não fosse vítima do colonialismo escolástico hegemônico. A certeza do título é a grande união entre aparência e vacuidade, sutra e tantra.
tendrelO que fazer, depende
Encerrando a 4a questão do Farol da Certeza sobre se a prática da meditação analítica ou a meditação de repouso são mais importantes uma que a outra.
tendrelUnião na não elaboração
Mipam Rinpoche descreve dois tipos de vacuidade extrínseca, uma para cada extremo. Como superar as diferenças e atingir a união na não elaboração?
tendrelOs dois olhos de um intelecto bem treinado
Depois de um louvor a Manjushri, a unificação de prasangika e svatantrika, e de yogachara e madhyamaka.
tendrelGuru Rinpoche (Padmasambhava)
O Segundo Buda que possibilitou a entrada do budismo no Tibete, e que melhor expressa os ensinamentos vajrayana neste mundo.
tendrelOuro fino
Refazemos o caminho de 4.2.2.2.2.4.1.4 com o comentário de Troshul Jamdor, que examina como os diversos veículos (aceitos pelo oponente) justificam a visão do pináculo da nyingma.
tendrelO voto de bodisatva na tradição da profundidade
No budismo tibetano há duas tradições de voto de bodisatva, uma ligada a Manjushri-Nagarjuna e outra ligada a Maitreya-Asanga. Aqui apresento os 18 votos raiz da primeira, a tradição da profundidade, que também assume que, em termos da visão, o compromisso bodisatva das duas tradições é o mesmo.
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