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Não cruzar o semáforo vermelho do definitivo


Por que é equivocado usar a análise apropriada ao definitivo com o convencional? Embora definitivo e relativo nunca estejam separados do ponto de vista definitivo, misturar o relativo com o definitivo enquanto perspectiva cria demônios.

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Visão ampla como o céu, discernimento de átomo

mp3 do podcast.

Um milhão de Jetsuns em benefício aos seres (Vídeo do Canal do Odsal Ling).

Canal do Chagdud Gonpa Dordje Ling (Por favor assine e faça a prática de Buda da Medicina com o Lama Rigdzin, toda terça feira).


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Podemos usar tanto o sofrimento quanto a felicidade, indistintamente, para alavancar a prática do darma.tendrel

Desperdiçar méritos

Podemos usar tanto o sofrimento quanto a felicidade, indistintamente, para alavancar a prática do darma.
A resposta é simples, seres realmente sólidos, reais e permanentes não poderiam ser ajudados.tendrel

Por que ter compaixao de seres ilusórios?

A resposta é simples, seres realmente sólidos, reais e permanentes não poderiam ser ajudados.
A ação compassiva muitas vezes é impactante e nada agradável para o ser beneficiado. Ainda assim, muitas vezes os budistas são acusados de passividade por quem não conhece a tradição. Como é isso?tendrel

Ira compassiva

A ação compassiva muitas vezes é impactante e nada agradável para o ser beneficiado. Ainda assim, muitas vezes os budistas são acusados de passividade por quem não conhece a tradição. Como é isso?
Na época de Buda, o materialismo ou niilismo (sinônimos no budismo) é incompatível com a ética. Hoje em dia, o materialismo se sofisticou, e opções éticas parecem disponíveis. Além disso, a ausência de causalidade moral impede a noção de recompensa, e o “niilista ético” agiria mais desinteressadamente do que o budista. Será mesmo?tendrel

Ética niilista ou materialista é realmente possível

Na época de Buda, o materialismo ou niilismo (sinônimos no budismo) é incompatível com a ética. Hoje em dia, o materialismo se sofisticou, e opções éticas parecem disponíveis. Além disso, a ausência de causalidade moral impede a noção de recompensa, e o “niilista ético” agiria mais desinteressadamente do que o budista. Será mesmo?


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