Conselho de um farsante degenerado praticante do darma

1. ^ Khenpo Ngaga foi uma emanação de Vimalamitra e um dos maiores professores dzogchen dos últimos séculos. Como aluno de Nyoshul Lungtok Tenpai Nyima, ele recebeu a transmissão e escreveu um influente comentário sobre As Palavras de meu professor perfeito, de Patrul Rinpoche. Ele foi o professor de Tulku Arik, um dos gurus raiz de Chagdud Tulku Rinpoche. No Tibete, de forma geral, manifestações extremas de humildade são consideradas belíssimas, especialmente quando elas vêm dos mais aclamados e realizados professores. A linhagem Longchen Nyingthig tem vários exemplos disso, a começar pelo exemplo de vida do próprio Patrul Rinpoche. Porém, na composição de versos nesse estilo, ninguém ainda superou Khenpo Ngaga. (N. do T. ao português).

2. ^ “Oito ilusões” aqui representa as “oito preocupações mundanas”, os falsos caminhos que baseiam a felicidade no ganho e na perda, em sentir-se bem ou mal, no elogio e na censura, no reconhecimento e no ostracismo. No verso do original em tibetano, “as oito preocupações mundanas” teria sílabas demais para se encaixar harmoniosamente. Portanto, optamos por “oito ilusões”, no sentido de que é ilusório pensar que essas oito prioridades traríam algo mais do que sofrimento. (Observe que no tibetano corrigimos o genitivo kyi para o instrumental kyis).

3. ^ Longchenpa. (N. do T. ao português).

4. ^ “Desencaminhou” traduz lam log pa nga — literalmente, “eu, o do caminho errado”. (N. levemente alterada pelo T. ao português).

5. ^ “Onisciente” (kun mkhyen), em contexto nyingma, geralmente se refere a Longchen Rabjam, embora também possa se referir ao Buda Śākyamuni ou outras figuras iluminadas.

6. ^ Este verso contém os elementos “mente+triste+coração-vento+profundidade+de+surge”. Aqui, sems (mente) pode ser traduzido como “coração”, pois o termo tibetano contém essas conotações sobrepostas. “Pesar” traduz snying rlung (“vento do coração”), que denota desânimo ou depressão. O verbo na edição de 2017 é langs (passado), enquanto na edição mais antiga e sem data, é lang (presente/futuro).

7. ^ “Expectativa de que as coisas tenham conserto” traduz bzang 'dod (literalmente, “querer o que é bom”). “Demônio insidioso” traduz 'gong po (literalmente, “espírito gongpo” — uma classe de espírito negativo associado à agressão).

8. ^ A edição mais antiga e sem data traz tul ba'i snang tshul, que poderia significar “condição risível”. No entanto, a edição de 2017 traz rtul ba'i, que significa fraco ou débil, para o qual usamos “patético”.

9. ^ “Tenha-me em seu sábio e compassivo coração” traduz os elementos “compassivo+mente-sábia+fazer”. Pode ser entendido literalmente como “focalize sua mente iluminada compassiva (dgongs pa) em mim”.

10. ^ Como abade do Mosteiro de Kathog, podemos pensar que a vida de Khenpo Ngaga foi um retiro constante. No entanto, é comum, particularmente entre monges em postos de responsabilidade no mosteiro, colocar grande foco em atividades de rotina e manutenção do lugar, bem como solução de problemas. Além disso, algumas vezes essas posições implicam certa mordomia. Ao ansiar por retiro, Khenpo Ngaga parece buscar um lugar de prática menos atribulado e também menos luxuoso. (N. do T. ao português).

11. ^ “Mofado” aqui traduz livremente gog po (“dilapidado”). Khenpo Ngawang Palzang foi o abade do Mosteiro de Katok de 1909 a 1922. Em sua autobiografia, ele diz abertamente que permaneceu lá apenas por ordem do professor e em serviço à linhagem, mas que teria preferido praticar em reclusão. (Observe que as edições disponíveis trazem zhags pa shes, embora acreditemos que zhags par shes seja gramaticalmente mais correto, pois esclarece a intenção do verbo com uma partícula acusativa).

12. ^ “Como um cervo veloz” traduz a expressão mais figurativa ri shwa rlung khyer bzhin du — literalmente, “como um cervo carregado pelo vento”.